DE PUNO PARA EL MUNDO

AMANTANI Y SUS KANTUTAS

2006-02-20T13:25:00.000-08:00

AMANTANI

Cuenta la antigua leyenda Inca, que al principio de los tiempos, el Dios Wiracocha salió del lago Titicaca y creó al sol, a la tierra y al hombre.

Al este de la península Capachica y a unos 40 km de la ciudad de Puno, se eleva de las profundas aguas azules del Titicaca la Isla de Amantaní.

Desde lejos se vislumbran los andénes antiguos, construidos en tiempos precolombinos. En la isla se pueden admirar sitios sagrados de las culturas preincaicas Pukara y Lupaka y de la cultura Inca.

Hasta mediados del siglo XX la isla fue tierra de haciendas. Al fin, después de varias sublevaciones, el pueblo amantaneño logró expulsar los terratenientes y adquirir las tierras.

Actualmente viven alrededor de 4000 personas en la isla. En su mayoría son campesinos, que hablan su lengua nativa quechua y castellano.

Al igual que sus antepasados viven en casas de adobe (la mayoría de ellas sin corriente eléctrica) y se dedican a la crianza de ovejas y a la agricultura. En los innumerables andénes cultivan papa, oca, cebada y "el cereal de los Incas": la quinua

TODO SOBRE CHUCUITO "LA CIUDAD DE LAS CAJAS REALES"

2006-01-18T09:43:00.000-08:00

CHUCUITO “CIUDAD DE LAS CAJAS REALES”

DATOS GENERALES
El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al Sur de la provincia y Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad de las Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a orillas del lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera Panamericana Sur. Entre las coordenadas: 69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del meridiano de Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del departamento de Puno.

UBICACIÓN POLITICA
Región
Departamento
Provincia
Distrito Puno
Puno
Puno
Chucuito

UBICACIÓN GEOGRAFICA
El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al Sur de la provincia y Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad de las Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a orillas del lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera Panamericana Sur. Entre las coordenadas: 69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del meridiano de Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del departamento de Puno.

POBLACIÓN
El Distrito de Chucuito, de acuerdo a las proyecciones efectuadas por el INEI, al 30 de junio del 2003 estima una población de 10,388 habitantes. Según el IX Censo de Población y IV de Vivienda realizado en el año de 1993, se ha registrado 9,833 habitantes, que representa el 4,88 % en relación a la población total de la provincia de Puno (201,205 habitantes); de los cuales el 49 % corresponde a varones y el 51% a mujeres; divididos en: población urbana el 10,12 %, y rural el 89,88 %.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Creación: Chucuito, distrito de la provincia de Puno, situado al Sur de la misma surge a la vida política como distrito en la época de la Independencia, creado el 02 de Abril de 1564, posteriormente el distrito de Chucuito se crea bajo ley N° 12301 con fecha 03 de mayo de 1955 .

Historia de Chuchito: Los pobladores mas remotos de Chucuito y sus alrededores fueron cazadores desde hace mas de 10 mil años a. de .c.

De los antiguos habitantes se rescatan los restos de cerámica y monolitos del periodo Caluyo (1,000 años a. de c.) como el centro ceremonial de Tunihuiri del Estado de Pucará.

Chucuito formó parte del Tiahuanaco y fue sede del gobierno de todo el Reino Lupaca de tradición aymara, desde el año 900 a. de c. aproximadamente, abarcando su influencia hasta los valles de Moquegua, Tacna y el Altiplano Boliviano.

Los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui establecieron y afianzaron el imperio Inka; y Mayta Capac logró remodelar la ciudad de Chucuito con palacios y centros ceremoniales.

Los primeros españoles que llegaron a la capital de los Lupacas fueron Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, en enero de 1533, quienes lograron extraer del lago de Chucuito gran cantidad de piezas de oro, que estaba destinado una parte para el rescate del Inka Atahualpa.

En 1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito y saquearon diversos pueblos del altiplano.

En setiembre de 1546, llegó el primer sacerdote dominico, Melchor de Molina, quien fue reemplazado por A. De Santo Domingo y Domingo de Santa Cruz en 1547.

En 1548, el Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de Chucuito.

Entre 1551 y 1555, fue Corregidor de Chucuito Pedro Enciso y entre 1557 y 1560 García Diez de San Miguel.

Las autoridades de Chucuito, el 02 de abril de 1564 se trasladaron a la Aldea de Juli para establecer el convento de San Pedro y la Iglesia Santo Tómas de Aquino, para que sirvan de centro de Catequización de los Indios.

Concluido dichos actos, el 5 de abril retornaron a Chucuito para festejar el día de San Vicente de Ferrer, cuando se tenía más de 29 años de vida española como ciudad y 25 años de haber sido declarada Encomienda del Rey Carlos V de España.

ACTIVIDAD TURÍSTICA

Estos recursos se podrían aprovechar teniendo en cuenta que la ciudad de Puno es visitada por turistas nacionales y extranjeros, como se ha visto en todo el ámbito del distrito de Chucuito aparece una variedad de productos turísticos que es una muy buena ventaja comparativa. Podemos concluir diciendo que es uno de los sectores con mejor potencial para el desarrollo.

ATRACTIVOS TURISTICOS
Atractivos culturales
INCA UYO
Es una construccion de la epoca inka, con grandes bloques de piedra pulida y zócalo en su exterior. En su interior muestra otro muro de piedras talladas más pequeñas, es el Inka Uyo. Sobre él se tienen varias explicaciones. Este recinto de 20.10 por 10.36 metros tiene su acceso dirigido a 35 grados hacia el noreste, que es la dirección de los vientos del Lago. Se ha observado que el borde exterior del acceso y el borde interior opuesto establecen una línea que tiene la orientación este-oeste y norte-sur. Esas líneas coinciden con las esquinas interiores del recinto, lo que permite suponer que la construcción está diseñada para ser utilizada como observatorio geodésico-astronómico y poder definir los momentos propicios para las actividades agrícolas.
En las excavaciones arqueológicas de 1971, se encontraron en ese sitio varias piezas de piedra tallada, las que responden a dos tipos de formas; unas tienen el extremo plano y las otras en media esfera sobresaliente, ambas muestran el otro extremo algo tallado como para ser empotradas en el muro de una edificación. Las primeras son clavijas que servirían para sujetar y apoyar el techo de las viviendas, tal como se aprecia en las edificaciones de Macchu Picchu en el Cusco.
Las piezas Líticas con apariencia de hongo o de falo, habrían estado ubicadas hacia el interior del recinto o centro ceremonial en posición horizontal, como elemento presente en los rituales para propiciar e invocar la fertilidad de las semillas. En la actualidad, un rito semejante es la tinka que hacen todos los campesinos anualmente después de la cosecha, en el cual se separan las papas, ocas y quinua más grandes y durante la ceremonia se les esparce con agua azucarda o vino, adornándolas con flores y hojas de coca.
Las piedras de sección circular, que han sido puestas junto al Inka Uyo, formarían parte de círculos similares a los de Sillustani o a torreones que fueron destruidos, ya que Chucuito, como centro administrativo Lupaca-Inka tenía múltiples edificios a la llegada de los españoles, cuyas piedras las observamos en las construcciones coloniales en diversos lugares del pueblo.

EL TEMPLO DE SANTO DOMINGO
Es el templo de características renacentistas, el más antiguo del Altiplano construido en el siglo XVI a partir de 1534, año en que se inició la ocupación de Chucuito, luego que Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moger recorrieran el Altiplano, para ubicar de donde había sido recolectado gran parte del Tesoro del Rescate de Atahuallpa.
En Santo Domingo se venera la imagen de la Virgen del Rosario, siendo una talla de madera policromada de incalculable valor; en el mes de octubre se le festeja durante una semana, con liturgia católica, fuegos artificiales, procesiones, corridas de toros y danzas, tales como Rey Caporal, Sicuris, Tuntuna.

En el atrio o plaza se observa la Cruz de Buen Morir, frente al cementerio.
En algunas calles del pueblo se conservan acequias o canales para las aguas de lluvia y el riego.

EL ROLLO
Junto a él se leían y proclamaban las leyes y ordenanzas para que sean cumplidas y allí también se anunciaban y daban los castigos públicos, por lo que se le denominaba como Picota. Sobre él se ha colocado un cuadrante o reloj solar durante los primeros años de la República, dándole otra utilidad.

Varias de las casas que circundan la plaza tienen sus pórticos coloniales, donde se ven las inscripciones que identifican a instituciones religiosas, La Gobernación y Las Cajas Reales. Estos últimos con emblemas de leones en las columnas y fechados en 1780 cuando eran remodelados. Pero también dramáticamente incendiados durante la Revolución de Túpac Amaru y Túpac Katari, al año siguiente.

LA CRUZ DE INQUISICIÓN
Se encuentra al pie de la escalinata, que va al atrio este consta de un pedestal, columna lisa y cruz de piedra. Allí se disponía la justicia religiosa, con la cual se intentaba eliminar la religiosidad del pueblo Aymara-Lupaca y a quienes se les acusaba de herejía.

La escalinata que asciende al atrio muestra las piedras talladas extraídas de las construcciones Inkas, habiendo ubicado una más promiente al centro de la primera fila, correspondiendo este sitio a quien presidía el Santo Oficio o la ceremonia del Auto de Fe.

LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN
está ubicada lateralmente y logra cerrar todo el atrio y la plaza, propuesta arquitectónica del siglo XVI para la catequización masiva, como en Juli, Pomata y Copacabana.

. Presenta en las fachadas lateral y frontal un estilo renacentista, así como en su interior hacia las capillas laterales. El coro de bóvedas casetadas es otra de las singularidades de este templo. En él se venera la imagen de la Virgen de la Asunción, siendo su fiesta el 15 de agosto. En esa fecha se realizan diversos ritos y ceremonias de significación andina, como la Huaccha, durante la cual se arrojan de lo alto de la torre los quispiños, masa de harina de quinua, que los asistentes recogen y llevan a sus casas, colocándolo junto a sus alimentos, con la intención y deseo de que ellos no se agoten en los meses venideros, hasta la próxima cosecha.

Adosada a la pared del templo y a un costado de la puerta se observa La Cruz Misionera, de color verde. En el atrio está ubicada La Cruz de Catequesis, tallada en piedra y con las efigies de la Virgen María y el Apóstol Juan; junto a ella se realizaba la labor de adoctrinamiento de la población indígena a fin de ser bautizados, siendo el monumento más significativo de la evangelización.

La Glorieta.
Esta se encuentra por la calle lateral hacia el sur donde se llega a una construcción circular, delimitada por una arquería, conocida como En ella se danza en días de carnaval, que para los Aymaras actuales es una festividad y fecha propicia "para alegrar a las plantas que están floreciendo y den una producción abundante". Habiendo sido éste un centro ceremonial desde la época Pukara y Aymara Lupaca, para agradecer, con danzas y ofrendas, a la Pachamama, la tierra que alimenta a sus hijos.
Desde este sitio, por su ubicación, se aprecia gran parte de los campos de cultivo, el Lago y por sobre los cerros de la península: los nevados de La Cordillera Real al otro lado del Lago, especialmente en las tardes. Observar desde aquí la salida del Sol es inolvidable

Atractivos naturales
El Cerro Atojja
tiene 4477 m de altitud, es decir 667 m por sobre el nivel del Lago. Altura que permite tener la visión más completa del Altiplano, del Lago y su inmensidad. En esa cima existen dos santuarios, donde se hacen los ritos y ofrendas para que los Achachilas, espíritus de los antepasados, ayuden para tener una buena producción agrícola, enviando la lluvia, que los animales se reproduzcan y estén alegres. A esos santuarios se les conoce como Auqui y Tayka, es decir el anciano y la anciana, espíritus venerados.
Al descender del cerro Atojja es posible encontrar toda la variedad de plantas de la Puna, muchas de ellas son de uso medicinal por los pobladores del lugar.
la Piscicultura
En la parte alta del pueblo se encuentran las instalaciones de la Piscicultura de Truchas, instalada hace varias década y que provee actualmente de pequeñas truchas a las granjas flotantes ubicadas en el Lago.

Servicios Turísticos

Actividad no bien desarrollada en el distrito por el desinterés de parte de las autoridades regionales (DRITINCI), locales y de la misma población, debido a la ausencia de programas que promocionen los servicios de turismo a la definición de un circuito turístico. A pesar de que el distrito se encuentra ubicada sobre la carretera asfaltada Puno, Desaguadero y La Paz-Bolivia y con acceso a la carretera binacional La Paz, Tacna e Ilo.

COSTUMBRES
Por consiguiente los bajos niveles de producción y productividad acompañado con la excesiva parcelación de la tierra, la erosión laminar de la capa arable, la escasa iniciativa en organización de micro y pequeñas empresas, ausencia de políticas que promuevan la transformación de los principales productos, entre otros hacen que los niveles de ingreso sean totalmente bajos.

La estructura productiva del sector agrícola está dominada por cultivos estacionarios y en relación directa al comportamiento climatológico (precipitaciones pluviales) es apta para el cultivo de papa, habas, oca, izaño, tarhui, papaliza, cebada grano, quinua, cañihua, avena grano, forraje y otros.

ARTESANIA
Actividad Artesanal: Grande, Raya, Cusipata y en otras comunidades presenta incipiente desarrollo. Se encuentra en proceso de desarrollo y se vienen dando pasos en el proceso de transformación, existe la disponibilidad de materia prima e insumos, como es la lana de ovino y la fibra de alpaca de la zona de Inchupalla. Siendo esta actividad intensiva en mano de obra, requiere de cierta calificación y destreza; esta habilidad viene desarrollándose con capacitaciones formales e informales, si bien algunas artesanas tienen mayor habilidad que otras, en términos generales un conjunto de artesanas organizadas han llegado a exportar a los países Europeos mediante una tienda clasificadora en Lima. Una de la pioneras fue la asociación de artesanas “Trensa de Oro” de Chinchera, lograron productos homogéneas; su mercado principal, la ciudad de Lima, Arequipa, Cuzco y Juliaca.

SERVICIOS
El pueblo de Chucuito cuenta con servicio de comunicación telefónica, energía eléctrica, centro de salud, restaurantes y hospedajes. Sus pobladores, entre otras actividades, confeccionan prendas textiles en forma artesanal, de vistosos colores, que son llevados para su venta a Puno y Cusco.

"EL SER DIGITAL " (CAPITULO 3) NICHOLAS NEGROPONTE

2006-01-18T09:33:00.000-08:00

EL “SER DIGITAL” DE NICHOLAS NEGROPONTE
CAPITULO 3 (LA VIDA DIGITAL)

En este capitulo Nicholas Negroponte predice lo constituirá el futuro “mundo digital”, es de este modo que refiere varios puntos de quiebre que representaran los ejes del mundo que se encuentra muy cerca de nosotros, menciona al correo electrónico como uno de ellos por darnos esa movilidad de la era de la post-información, al ser una comunicación casi instantánea, considera que el verdadero futuro esta en la posibilidad de filtrar los programas a voluntad del consumidor.

Así mismo menciona que la nueva era es la de la comunicación, "Comunicación" es un término que, desde la perspectiva de hoy, describe pobremente el tejido social del futuro. La sociedad futura será entendida como una gigantesca red de comunicación de todo tipo de informaciones y servicios. La mejora de los canales de comunicación posibilitará cada vez más una mayor diversidad de usos. La educación, los negocios, la información, el arte, etc., se irán acomodando progresivamente a la digitalización.

En otros puntos Nicholas Negroponte suscribe que la vida digital está llena de demostraciones de esa forma de pensar no condicionada por las formas del pasado. Dar respuestas para la vida digital del futuro es plantear las preguntas desde esa mentalidad, en consecuencia no debemos quedarnos con ideologías y formas de pensar pasados o referidas al pasado.

Nicholas Negroponte supone que en un futuro todos estaremos conectados mediante aparatos (relojes, anillos, pulseras, etc) que sustituirán al móvil y al ordenador portátil, cuya potencia será muy superior a los ordenadores actuales con un tamaño muy reducido y todo será mucho más personalizado. La digitalización se incorpora a muchos aspectos de la vida cotidiana y no será necesario salir de casa para hacer muchas de las cosas que hoy hacemos, se harán a través de Internet y de la realidad virtual, lo que nos hará la vida más fácil que en definitiva es lo que se busca. Finalmente la digitalización supone la compresión de datos y corrección de errores, y el cambio económico de las tarifas impuestas a los usuarios de las tecnologías.
En conclusión, esta magnifica obra suscrita por Nicholas Negroponte el fundador y alma máter del prestigioso Media Lab del MIT (Massachussets Institute of Technology), predice de lo que será el “mundo digital” y lo que significara constituir un “ser digital” y tener una “ vida digital”, resalta lo preparados y pendientes que debemos estar, puesto que esta sociedad futura no se encuentra a distancias de nosotros sino mas cerca de lo que pensamos, es así que los que tienen una ideología pasada quedaran desenfocados del sistema.

capitulo 2 SER DIGITAL

2006-01-05T11:51:00.000-08:00

EL “SER DIGITAL” DE NICHOLAS NEGROPONTE
CAPITULO 2 (INTERFAZ)

Se entiende por interfaz el punto en que se establece una conexión entre dos elementos, que les permite interactuar y trabajar juntos. En este capitulo Nicholas Negroponte se preocupa por la relación entre el hombre y la máquina, plantea una interfaz de la misma que haga que nos conozca, que entienda lenguajes y sea capaz de aprender, insiste mucho en la comunicación con ordenadores a través del habla.

De esta forma las máquinas se integraran cada vez más en nuestra vida porque serán capaces de convivir con nosotros. Esto no es más que una forma de expresarlo, ya que las máquinas no se hacen a sí mismas. Somos los hombres los que diseñamos nuestros instrumentos y es a nosotros mismos a los que cabe la responsabilidad y el reto de diseñarlas de la forma más humana posible. Es así que el temido proceso de deshumanización por causa de las máquinas se invierte. La preocupación principal es ahora la humanización de las mismas.

El pensar de Nicholas Negroponte es que no vamos hacia un mundo frío y tecnológico, sino hacia "uno más abierto, que no separa de manera tan tajante el arte de la ciencia.

En consecuencia este capitulo, al igual que toda la obra del fundador y alma máter del prestigioso Media Lab del MIT, Nicholas Negroponte, muestra una realidad que no se encuentra muy lejos sino mas bien a la vuelta de la esquina, en la que todos debemos pensar en bits mas no en atomos, caso contrario nos quedaremos fuera del sistema.

Finalmente cabe indicar que esta magnifica obra en su segundo capitulo acentúa mas una comunicación entre los seres humanos con las maquinas para que de una forma u otra realicemos la mencionada interfaz.

CIUDAD LACUSTRE, PUNO

2006-01-04T08:55:00.000-08:00

PUNO, CIUDAD LACUSTRE

Ubicación:
Zona andina sur, meseta altiplánica,
3,827 m.s.n.m. (12,555 pies)

Distancias:
1315 Km. (817 millas) desde Lima
325 Km. (201.9 millas) desde Arequipa
389 Km. 241.7 millas () desde Cuzco
148 Km. (91,9 millas) desde Desaguadero
(Frontera con Bolivia), y 112 Km.
(69.6 millas) desde Desaguadero
a La Paz (Bolivia).

Población:
91,900 habitantes

EL TURISMO EN PUNO

Fue fundada con el nombre de Villa Ricade San Carlos de Puno en 1668, por el Virrey Conde de Lemos, para poner fin a los problemas de posesión de las minas de plata de Laykacota de los Hermanos Gaspar y José Salcedo. Puerto lacustre a orillas del Titicaca, el lago navegable más alto del mundo, con paisajes de indescriptible belleza, ha sido el origen y cuna de grandes civilizaciones prehispánicas como la Tiahuanaco, los Collas y los Aimaras, y de la mítica leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo quienes emergieron de sus aguas y marcharon hacia Cusco para fundar la capital del imperio de los Incas

VISITANDO PUNO

El Titicaca

El lago navegable más alto del mundo, en donde surcar sus aguas es recorrer por bellos paisajes teniendo por fondo, Los nevados de la Cordillera Real de Bolivia;
dentro del lago existe una zona protegida del ecosistema natural, con una gran biodiversidad que corresponde a la región alto-andina, también de puede visitar las islas de Taquile y Amantani, o realizar un pequeño crucero hasta Bolivia.

Islas flotantes de los Uros

Antiguos descendientes aimaras, que construyen sus viviendas sobre islas artificiales flotantes, que ellos mismos elaboran sobre las aguas del Titicaca, en las que habitan en organizaciones y costumbres ancestrales.
La ciudad de Puno

La belleza y encanto de la ciudad, es una mezcla de sus típicas construcciones de arquitectura andina en las laderas de los cerros hasta la orilla del lago Titicaca, y la de su gente, humilde, pobre y amable.

Museos

Puno cuenta con modestos museos de piezas arqueológicas regionales como el Museo Municipal Dreyer y el Museo de Arte Popular de Puno.

Sitios Arqueológicos

Sobre la zona de Puno florecieron antiguas civilizaciones preincaicas como Tiahuanaco,
Pucará y luego los Incas. El mejor legado son las chullpas de Sillustani y la fortaleza y ciudadela de Pucará.

Ciudades de la periferia

Ciudades y pequeños pueblos que florecieron a las orillas del Titicaca, guardan joyas coloniales, destacan Pomata, Juli y Chucuito.

UROS

Pueblo ancestral que viven en islas artificiales flotantes, o las comunidades indígenas de Taquile y Amantani que mantienen sus costumbres y ritos sin cambios en el transcurso del tiempo, inmersos en paisajes únicos. Muy cerca de la ciudad encontrará interesantes complejos arqueológicos de culturas preinca.

SERVICIOS TURISTICOS

AEROPUERTO
Aeropuerto internacional Manco Capac.
Av.aviacion s/n urb.Santa Adriana,Juliaca
Telefono: (051)32-8974

TRANSPORTE TERRESTRE
Terminal terrestre, Puno
Jr, Primero de Mayo 703, barrio magisterial
Telefono:(051)36-4733

TERMINAL ZONAL PUNO
Av. Simon bolivar s/n

TRANSPORTE FERREO
Peru Rail corp
Av. la torre 224, Puno
Telefono: (051) 35-1041

Plaza Bolognesi 303, Juliaca
Telefono: (051) 32-1036

CENTROS DE SALUD
Puno
Hospital Manuel Nuñez Butron
Av. el sol 1022
Telefono:(051) 36-9696

DELEGACIONES POLICIALES
Region policial XII Puno
Telefono: (051) 35-3988

PUNO, EL MENDIGO SOBRE LA BANCA DE ORO

2006-01-04T08:45:00.000-08:00

PUNO, MENDIGO SENTADO EN UN BANCO DE ORO

El departamento de Puno es uno de los más poblados del sur del Perú, en consecuencia a los 1’ 350, 000 habitantes que posee, cifra resultante de los últimos datos obtenidos de estudios realizados por importantes entidades a nivel nacional, pero, ¿Qué quiere decir esto?, quiere decir que tenemos la suficiente capacidad para impulsar el desarrollo de nuestro departamento, quiere decir que somos una enorme población que en vez de migrar a las diferentes ciudades del país y colaborar con el desarrollo de las mismas, debemos basarnos en explotar nuestros recursos naturales, de modo que somos una gran población catalogada como laboriosa y prolifera.

Pero la realidad es otra, en la actualidad en nuestro departamento existe bastante pobreza, resultante de la falta de trabajo que los gobiernos regionales y municipales no saben solucionar, entonces, ¿Qué es lo que pasa?, lo que ocurre es que somos peruanos y como buenos peruanos no sabemos explotar y aprovechar los recursos naturales que nos brinda nuestro entorno natural, es así que se cumple la famosa frase del célebre intelectual Antonio Raymondi: “El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro”.

Entonces, ¿Qué recursos tenemos?, somos poseedores de una gran diversidad de recursos naturales, el primer recurso que no es explotado en potencia es el lago Titicaca, este puede y debe ser promovido y promocionado tanto en el aspecto turístico también conocido como industria sin chimeneas como en el aspecto de crianza masificada de trucha y pejerrey mejorado, esto con la finalidad de industrializar distintos productos tales como carnes, enlatados, harinas, galletas, etc., claro que estas actividades se darían luego de un proceso de descontaminación de la bahía del lago.

Otro de nuestros recursos es el agropecuario, somos poseedores de inmensas extensiones de terrenos para la explotación de la ganadería y la agricultura pero tampoco sabemos aprovechar este beneficio, de modo que este viene siendo explotado en sólo un 50%, es verdad que somos calificados como uno de los más grandes productores de ganado vacuno en todo el país, es verdad que somos poseedores de la mayor cantidad de camélidos sudamericanos, pero eso no basta, debemos mejorar la ganadería y la agricultura de nuestro departamento, ¿Cómo?, la respuesta es muy simple, debemos impulsar la crianza de camélidos sudamericanos tales como la vicuña y la alpaca ya que estas son poseedoras de la mejor fibra de lana del mundo, luego debemos continuar con el mejoramiento de raza de nuestro ganado vacuno y ovino para esto se debe impulsar la siembra de mejores calidades de pastizales y forrajes para la alimentación de nuestro ganado, así mismo debemos adquirir vacas lecheras para que de esta manera se pueda industrializar la leche a las más grandes empresas lácteas de nuestro país tales como Gloria y Laive y si queremos industrializar la carne de nuestro ganado vacuno, ovino o hasta incluso la carne de alpaca que es considerada sumamente saludable, se debe aperturar camales higiénicos y se debe adquirir una flota de camiones refrigerantes para así lograr la distribución de los productos a los diferentes lugares de consumo.

En el aspecto de la agricultura, somos poseedores de un clima favorable para la producción de chuño en inmensas cantidades, la cual se podría dar en la localidad de Macusani, luego de un no tan largo proceso se podría industrializar la harina de chuño; por otro lado la quinua que es calificada como uno de los mejores alimentos por su enorme calidad nutritiva se puede producir en nuestro departamento en varias toneladas para luego ser industrializadas en modo de desayunos precocidos tanto a nivel nacional e internacional.

Así mismo somos poseedores de dos valles: San Juan del Oro y San Gabán ubicados en Sandia y Carabaya respectivamente, por su parte el valle de San Juan del Oro es productor de: arroz, cacao, plátano, papaya, piña, naranja, etc.; mientras que el valle ubicado en Carabaya es productor de: piña, yuca, arroz y demás productos sin mencionar, pero si somos productores de frutales, ¿Por qué no podemos industrializar nuestros frutales?, de poder se puede, el único gran obstáculo vendría a ser: la carretera, entonces con una debida pavimentación y reforzamiento de las carreteras y vías de acceso a nuestros valles también conocidos como selvas, se podría exportar la piña de San Gabán y enlatar la naranja de San Juan del Oro así como la industrialización de los productos que nos brindan los mencionados.

Podría decirse que en el aspecto de recursos naturales somos los más completos, pues sí, somos poseedores de casi todos los recursos naturales existentes en todo el mundo, porque también tenemos minerales como: el oro de Ananea, la mina de Antauta, la de Santa Lucia, la de Mañazo y el Uranio de Corani provincia de Carabaya, así mismo poseemos minas de plata, zinc, cobre, y demás minerales; cabe resaltar que tenemos enormes cantidades de Uranio de modo que este mineral no es explotado aún por ninguna empresa minera, porque el gobierno no concretiza los estudios acerca del mencionado mineral, este mismo es muy solicitado por las grandes potencias mundiales de modo que sirve como combustible para las naves interplanetarias y como componente de las más avanzadas armas militares, ya que el Uranio esta compuesto por radioactividad.

“La explotación mineral ya no debe ser rudimentaria debe ser tecnificada, así como el canon minero debe ser adquirido por el gobierno municipal y/o regional.

Entonces: ¿Qué debemos de hacer para eliminar la pobreza en nuestro departamento?, las ideas están puestas sobre la mesa, lo que falta sería el capital y la voluntad de trabajo del pueblo. Para hacer realidad a estas actividades económicas mencionadas anteriormente deben ser impulsadas por los gobiernos regionales, municipales o por ONGS tanto en el aspecto de solvencia económica y capacitación constante a las poblaciones integrantes de los proyectos, así mismo estas actividades se deben difundir a la población y a las autoridades para que se tengan en conocimiento.
Para que las actividades económicas mencionadas anteriormente sean una realidad y se mantengan al transcurrir de los años, se debe introducir en la mentalidad de los niños y jóvenes desde las escuelas hasta las Universidades e Institutos Tecnológicos, en el aspecto de lo tecnificado o tecnológico, porque como hemos podido observar en las actividades que se practican actualmente tienen la gran deficiencia de tecnificación por ende resulta una producción sin desarrollo y en mínima cantidad.

2005-11-29T08:08:00.002-08:00

TINAJANI

A doce kilómetros, al sureste de la ciudad de las huallatas y el cancacho: Ayaviri, se encuentra la comunidad de Tinajani, ubicada sobre los 4059 m.s.n.m. La actividad principal de sus habitantes es la producción pecuaria (crianza de ovinos, vacunos y camélidos). Es una comunidad alegre, receptiva y ancestral como muchas otras de la zona.
Lo primero que llama poderosamente la atención son las caprichosas formaciones rocosas (zoomorfas y antropomorfas), es un imán que inmediatamente nos atrae y nos sentimos transportados a un mundo extraño donde prima la energía de la naturaleza y nos convierte en un diminuto ser, y al contagiamos de esta energía de pronto nos transformamos en el “Súper Hombre” de la que habló el poeta Dante Nava (vate puneño) aún cuando la población de Tinajani es quechua hablante.
Nos preguntamos sobre el origen de este espacio imponente, extraño y acogedor; los geólogos nos informan que estas formaciones rocosas son sedimentaciones, rojizas areniscas y dacita de origen volcánico; hace millones de años todo este sector estaba cubierto de agua, luego de los cambios geológicos se fue secando hasta quedar en lo que es hoy el famoso lago fundacional “El Titicaca”.
Como resultado de los agentes erosivos como el viento, el granizo, la nevada y la lluvia; muy frecuentes en esta zona, han ido -con el transcurrir del tiempo- esculpiendo estas majestuosas rocas; aquí no intervino la mano del hombre, quizás para esta naturaleza el hombre es simplemente un componente mas, que se pierde en algunos pequeños socavones naturales en la base de estas moles pétreas.
El hombre, fabulador permanente nos cuenta que en tiempos muy remotos no hubo sol%2

FUNDACION DE PUNO

2005-11-09T07:48:00.000-08:00

PUNO Ciudad Villa del Altiplano Peruano
"Cuna de leyendas, parte de una gran Imperio y cultura milenaria con legados arqueológicos e históricos que brindan grandes enigmas a sus visitantes y permite crear gran variedad de circuitos turísticos, en todo su ámbito. La ciudad a orillas del majestuoso Lago TITICACA el más importante de su bagaje turístico, por ser el lago mas alto y navegable del mundo, de transparentes aguas y rica flora, por lo tanto seria imposible en tan breve espacio hablar de las bellezas de PUNO, sus circuitos turísticos, tradición y rico folklore".
La fundación española de PUNO.
Ahorcado José Salcedo el 12 de octubre de 1668, en lugar donde hoy se ubica el barrio Horcapata (viene de horca de ahorcar y pata vocablo aymará que significa lugar alto), se inicia una migración aproximadamente de cuatro mil familias españolas desde la hermosa ciudad de San Luis de Alba, ciudad que defendía el gran yacimiento minero de Laykakota. Las minas le habian sido develadas a Salcedo por la Princesa Malica; y los Salcedo en su momento fueron los hombres mas ricos de toda América.
San Luis de Alba era un Fuerte español, que permitió resistir cualquier idea de levantamiento campesino y sobre todo la revuelta de los criollos paceños que hacia 1661 se levantaron en la ciudad de la Paz, arguyendo que "sólo los criollos debemos tener la comodidad y no los españoles, que esta es nuestra tierra, que muera el mal gobierno el Rey y el papa". Como se sabe los criollos eran los hijos nacidos en América y que despertaban a una conciencia de identidad nacional, que en éste caso venía no precisamente, como en casos anteriores del espíritu indio. Era un fenómeno novísimo, paradójicamente combatido por los hermanos Salcedo.
El conde de Lemos, don Pedro Antonio Fernández de Castro y Andrade y Portugal, Marqués de Sarriá y de Gitanara, Duque de Turisano, fue nombrado Virrey del Perú el 21 de octubre del 1666, por Don Carlos II El Hechizado, era descendiente de una familia de políticos ilustres de España, a uno de sus antecesores don Miguel de Cervantes Saavedra le dedicó nada menos y nada más que la obra maestra del idioma español, el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Sin embargo este Conde de Lemos perulero era dueño de una personalidad mística y desquiciada, atormentada y de arrepentimiento, contumaz y de caridades ajenas. Después del ahorcamiento de 42 presuntos rebeldes españoles en Puno, con la plata de Laykakota financió la terminación de la hermosa Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, donde mando a celebrar 42 misas y donde un pintor de la época registro su rostro amostachado, su cabellera larga de época, y su faz acongojada.

Arco Deustua: Arco de la epoca Virreynal - Republicana. Se dice para la llega del Conde de Lemos, los Hermanos Salcedo enpedraron toda esta calle de pura PLATA.
El Conde de Lemos al demoler la ciudad fortificada de San Luis de Alba sembró sal en sus alrededores para que nunca hubiera prosperidad, y sus 250 soldados en su regreso fantástico del arrasamiento de Laykakota, llevaban toda clase de joyas, metales pulidos, animales, enseres y la vida misma de los que había sido una de las minas más ricas de América. En lenguaje de la época se diria que entraron y salieron a saco.
El Conde de Lemos ordenó un bando el 3 de noviembre de 1668 (no se conoce el documento) fijándose un nuevo pueblo, y el 4 de noviembre de 1668 se habría celebrado una misa solemne en homenaje a lo que sería la ciudad San Carlos de Borromeo, de acuerdo al santoral y en acuerdo al Rey Carlos II. El Hechizado. Lo cierto es que la gran migración de la población española de San Luis de Alba por aquella época se juntó con el pueblo de la aldea de Puñuypampa, pampa de sueños, a orillas de la bahía interior de Puno, una antigua aldea de pescadores conocida en la antigüedad precolombina como Supaycancha, y que en época de los arrieros vendría a ser Puno, más tarde una de las capitales de la insurgencia Tupacamarista, cuna de la Libertad Hispanoamérica.

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2005-10-15T06:56:00.000-07:00

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